Wednesday, June 10th, 2009

Думка

Каб забіць д'ябла ў сабе, трэба проста не пабачыць яго ў іншым. Як проста і як складана для выканання.
(Leave a comment)

Thursday, June 4th, 2009

Гісторыя таемнай Перамогі

Чытаць далей )
(Leave a comment)

Sunday, April 5th, 2009

Славалюбства

Славалюбства і жаданне прызнання ад іншых – гэта дзіця блуда. Яно нараджаецца з неасвечанай духам жывёльнасці, якая прысутнічае ў чалавеку. Гэта адна з тых страсцяў, якія супрацьстаяць ляноце і могуць стацца рухавіком на шляху. Але не доўга ім завесці на сцяжыну крыўды.
Жаданне славы ад зямной царквы не нашмат лепей за жаданне славы ад свету. Як бы добра было, калі б слава, прадугледжаная для нас Міласэрнасцю, чакала нас у Гасподнім веку, а не зараз. Толькі як цяжка для грэшнага чалавека на яе спадзявацца. І як цяжка вызначыць слушнасць сваіх справаў, не маючы за іх ні славы, ні падзякі.
Госпадзе, як мне навучыцца быць удзячным за тое, што не атрымліваю ўзнагароды за сваю працу ў гэтым распусным веку?
Госпадзе, як мне навучыцца спадзявацца на тое, што ты адплаціш мне, як і ўсім нам, паводле Тваёй міласэрнасці?
Госпадзе, як мне навучыцца цаніць узнагароду веку вечнага больш за ўзнагароду веку распуснага?
Госпадзе як мне навучыцца на патрабаваць падзякі?
Госпадзе як мне навучыцца вызначаць праведнасць сваіх справаў не паводле славы, якую яны прыносяць?
(Leave a comment)

Thursday, April 2nd, 2009

Быць вінным...

Чалавек, які не любпць Бога, нічога Яму не вінны. У гэтым закон свабоды. Гасподзь даў чалавеку свабоду любіць альбо не любіць. Верыць альбо не верыць. Служыць альбо не служыць. Калі было б іначай – Сувет быў бы не каштоўнейшы за цацку і нішто ў прыродзе (уключаючы самога чалавека) не мела б сэнсу. А Бог надаў і працягвае надаваць сэнс усяму, што творыць. Гасподзь і дагэтуль дарам спасылае сонца і дождж як на злых, так і на добрых. Гэта дарунак, за які Бог нічога не патрабуе ў замен. Таму чалавек Яму нічога не вінны. І гэта шлях смерці.

Але калі чалавек пачынае любіць Госпада, тады ён становіцца Яму вінаватым. Нават, калі тая любоў існуе толькі ў форме самага першага выбару – слабога і няўпэўненага. Усё адно яна робіцць чалавека вінаватым за ўсё, што ёй не адпавядае. І чым больш чалавек любіць, тым больш ён вінны. Страшна, пакутліва і несправядліва! Але ў гэтым праўда. І толькі праз гэта пралягае шлях жыцця. Усё астатняе пракаветнее і прыходзіць у нягоднасць – раней ці пазней... Усё астатняе – шлях смерці.

Гасподзь можа прыняць, панесці і дараваць любыя правіны, якія мы маем. І гэта робіць нас блізкімі і роднымі. Калі мы нічога Богу не вінныя, то Ён застаецца для нас чужым. І мы яму тады чужыя.

Нам усім у той ці іншай ступені ўласцівы страх быць вінаватымі. І гэты страх вядзе нас на сцяжыну смерці. Але калі зусім пазбавіцца ад гэтага страху, то што тады будзе ў нас чыніць надзорак, абысьма не грашылі? Божае дараванне тады будзе нам надзоркам! Госпадзе, дай нам сілы не баяцца быць віннымі табе. І прабач нам даўгі нашыя!
(1 comment | Leave a comment)

Monday, March 23rd, 2009

Улада.

Улада? Гледзячы што вы маеце на ўвазе.
(Leave a comment)

Thursday, October 16th, 2008

Пра паэтаў...

Аднойчы адзін з маіх братоў сказаў, што паэты нічым не лепшыя за іншых людзей, таму ім не можа быць дазволена нічога з таго, што не дазволена ўсім астатнім. Гэта было год таму і тады я не захацеў пярэчыць. Але зараз варта сказаць пра гэта некалькі словаў.
Справа не ў тым, што паэты лепшыя за іншых. Цалкам наадварот. Любая глыбокая сапраўдная паэзія вынікае, як гэта не парадаксальна, з такой жа глыбокай непаўрнавартаснасці. І падцьверджаннем гэтаму ёсць тая процьма прыкладаў, калі чалавек прыладкаваўшыся ў гэтым свеце, пераставаў пісаць вершы ці маляваць карціны. Асабліва гэта датычыць дзяўчын. Як замуж выйшла, так ужо й не да вершаў. Ды й мужчыны не адстаюць у гэтым. А ўся справа ў тым, што чалавек са здаровым жыццём і цэласным станам не мае прычын для паэзіі. Патрэбна, каб была нейкая глыбокая і невылечная рана, з якой, бы кроў, цякла б творчасць.
Браты і сёстры могуць запярэчыць мне, што я пад здароўем маю тут свецкія рэчы. Так яно і ёсць. Таму саппаўдны хрысціянін не можа застацца здаровым і цэласным у гэтым шалёным свеце. Калі ён здаровы – гэта значыць ён не ўступіў у бой. Але паэты пры гэтым ёсць неданоскі з неданоскаў.
Тамму пытанне не ў тым, што пісаць вершы важней ці складаней, чым праектаваць станкі ці закручваць гайкі на заводзе. Справа ў тых асаблівасцях душы, якія дазваляюць пісаць вершы. Гэтыя асаблівасці маюць наступствы, якія цяжка патлумачыць іншым людзям. Таму паэты заслугоўваюць (ці правільней сказаць патрабуюць) спагады.
(1 comment | Leave a comment)

Малітва


***

Прыходзь прыходзь, мой добры светлы Бог!
Заходу Аўтар, зорак і світання.
Насуперак пакутным нечаканням
Прыходзь прыходзь, мой добры светлы Бог!

Прыходзь прыходзь мой добры светлы Бог!
Любові Аўтар, веры і кахання.
Насуперак маім недаравнням
Прыходзь прыходзь, мой добры светлы Бог!

Прыходзь прыходзь мой добры светлы Бог!
Лагоды Аўтар, слёзаў і адхлання.
Насуперак ільду расчаравання
Прыходзь прыходзь, мой добры светлы Бог!

Прыходзь прыходзь, мой добры светлы Бог!
Я заклікаю ў страху неспадкання
З апошняга праўдзівага жадання:
Прыйдзі і збаў, мой добры светлы Бог!

(с) Алесь Спіцын

(Leave a comment)

Friday, September 19th, 2008

Бог пераможа!

Цікавы артыкул, датычны пытання збавення

Чытаць атрыкул )Чытаць атрыкул )Чытаць атрыкул )Чытаць атрыкул )Чытаць атрыкул )Чытаць атрыкул )Чытаць атрыкул )Чытаць атрыкул )Чытаць атрыкул )Чытаць атрыкул )Чытаць атрыкул )Чытаць атрыкул )Чытаць атрыкул )Чытаць атрыкул )Чытаць атрыкул )Чытаць атрыкул )Чытаць атрыкул )Чытаць атрыкул )Чытаць атрыкул )Чытаць атрыкул )Чытаць атрыкул )Чытаць атрыкул )Чытаць атрыкул )Чытаць атрыкул )Чытаць атрыкул )Чытаць атрыкул )Чытаць атрыкул )Чытаць атрыкул )Чытаць атрыкул )Чытаць атрыкул )Чытаць атрыкул )Чытаць атрыкул )Чытаць атрыкул )Чытаць атрыкул )Чытаць атрыкул )Чытаць атрыкул )Чытаць атрыкул )
(1 comment | Leave a comment)

Tuesday, September 16th, 2008

Змагайся!

Як сабе хочаце. Але я думаю, што ўсе дзяржавы і ўсе пірамідальныя начальніцкія структуры -- з'ява часовая. Прыйдзе дзень, калі іх не стане. Магчыма гэта будзе Дзень Вечны. Але ён прыйдзе!
Гэта не нармальна калі члавек валадарыць над чалавекам. Прынамсі так як валадараць зараз.Таму што няма іншай улады акрамя ўлады любові.
(2 comments | Leave a comment)

Thursday, August 14th, 2008

Змагайся!

 Як мала перакладзена твораў вопытных хрысціянаў на беларускую мову. Нават тыя айцы царквы, якіх актыўна чыталі па-беларуску ў шаснаццатым стагоддзі -- Сіміён Новы Багаслоў і Васіль Вялікі, зараз ужо недаступныя на нацыянальнай мове. Зрэшты і на расейскую мову многія важныя, але вострыя па змесце, творы не перакладзеныя. А калі б уявіць сабе чалавека, які знае толькі беларускую мову, то вялізарная скарбонка духоўнага вопыту для яго была б зачынена.

Мяркую, што кожны адукаваны хрысціянін-беларус, што валодае грэцкай ці  латынскай мовай мусіць узяцца перакладаць на беларускую хоць па абзацы ў месяц з твораў святых айцоў. А зрэшты ёсць што і з ангельскай мовы перакладаць карыснага. Ангельскую мову ж многія ведаюць каб перакладаць пісьмовы тэкст.

Магчыма нават потым можна стварыць гурток перакладчыкаў, каб дапамагаць адзін адному і не перакладаць адныя і тыя ж тэксты. Але гэта потым. Спярша трэба пачаць. А пачаць, думаю, не з дагматычных тэкстаў, бо дагматыку сваёй царквы кожны можа лёгка знайсці і пачытаць, а з тэкстаў практычных -- пра малітву, аскетыку, жыццё па веры.

А пераклаўшы, тыя творы трэба распаўсюджваць усялякімі спосабамаі, каб хрысціяне іх мелі ды іх чыталі. І каб царква хрысціянская на Беларусі ўмацоўвалася.

(15 comments | Leave a comment)

Змагайся!

Халодны фанабэрысты педант, які рэгулярна наведвае царкву, бывае на шмат бліжэй да пекла, чым прастытутка. Але ж лепей не быць не тым ні іншай. 
К.С.Льюіс
 
(Leave a comment)

Saturday, August 2nd, 2008

Змагайся?

Няўжо сканчэнне ўсіх духоўных рухаў у кліракалізме ды выдзяленні большых і меншьшых.

(Leave a comment)

Friday, July 25th, 2008

Змагайся!

...вхождение в Царство Небесное мы ставим в зависимость от исполнения нами христианских заповедей в этой жизни. Но при этом мы обычно забываем, что, по учению Евангелия, само соблюдение заповедей возможно уже только в “новой жизни”, то есть требует приобщения к Царствию Божиему, обладанию им “внутри нас”...

прот. Аляксандр Шмеман
(Leave a comment)

Sunday, July 20th, 2008

Змагайся!

На гэтым тыдні на лідчыне адбыўся летнік правалаўнай моладзі. Дзякуй [info]burbalka Тэмай была беларуская мова ў Царкве. Было файна. Вельмі добрая арганізацыя табару, харчу і ўсяго астатняга. Шкада толькі не ўсе выступоўцы даехалі. Быў айцец Сергі Гардун, Сяргей Талстой з камандай, . Мельнікава і Зніча запрасіць не паспелі. А я там быў -- гарабату піў.
(3 comments | Leave a comment)

Saturday, June 21st, 2008

Брацкая школа.

Вось і скончыўся навучальны год у брацкай школе. Час падводзіць вынікі і планаваць на будучыню. Зрабіць шматпрадметны калегіюм у гэтым годзе не здалося магчымым. Ды й настаяцель пакуль што "не ізволі".  Фактычна зараз існуюць асобныя курсы. Іх два "Гісторыя хрысціянства на Беларусі" і "Хрысціянства ў беларускай культуры". Найчасцей попытам карыстаецца першы (зрэшты і прапановай таксама). Вось ужо трэці выпуск у нас адбыўся па гэтым курсе. Можа на гэтым варта спыніцца? Ці трэба працягнуць? Хацелася б пачуць каментары тых, хто гэты курс праслухаў і пажаданні тых, хто хацеў бы паслухаць. Агой?  
(1 comment | Leave a comment)

Думка пра двух і хрысціянаў...

У розных хрысціянаў розных веравызнанняў ёсць два шляхі да злучэння, таму што ёсць двое якія гэтага злучэння прагнуць.Адзінхочагэтагасэрцам, адругітолькірозумам. Адзінхочапаклікацьіхдабарацьбы, адругіадгаварыцьадзмагання. Адзін збірае на падставе вернасці, другі на падставе папушчальніцтва. Адзін збірае брацтвам, другі збірае кампрамісам. Адзнін прымірае праўдай, другі – прымірае праўду з хлуснёй. Адзін збірае міралюбнасцю, другі ўзаемнай ліслівасцю. Адзін заклікае служыць Богу, друі спакою грамадскаму. Адзін усё прыносіць Айцу, другі сам хоча панавання. Адзін дбае аб усім другі нічога не лічыць важным. Адзін ад Бога, другі ад свету. Аднаго Бог любіць, другога ненавідзіць душа Яго. Адзін ёсць Хрыстос, а другі ёсць антыхрыст.
(2 comments | Leave a comment)

Friday, June 20th, 2008

А вось цікава...

А вось цікава, чаму слова "жыццё" выкарыстоўваюць як метафару здольнасці змяняцца, шукаць нешта новае, адмаўляцца ад старога? З біялагічнага пункту гледжання, адной з прыкметаў жыцця з'яўляецца якраз наадварот -- самаідэнтычнасць, падтрыманне пастаянства хімічнага складу, гамеастазіс. Наадварот -- мёртвыя альбо ад прыроды не жывыя рэчы лёгка і незваротна змяняюцца пад уплывам знешніх фактараў. 
А калі гэта прыкласці да жыцця царквы атрымліваецца, што царква жывая не тады, калі змяняецца, а якраз тады, калі захоўвае свой гамеастазіс (нязменны стан). З іншага боку, любая жывая сістэма павінна рэагаваць на змены навакольнага асяроддзя іначай хутка перастане быць жывой. Але рэагуе яна менавіта для таго, каб захаваць гэстую самаідэнтычнасць, гэты гамеастазіс.
(2 comments | Leave a comment)

Monday, June 2nd, 2008

Цнота супраціўляецца распусце

Read more... )
(Leave a comment)

Tuesday, May 27th, 2008

Прападобны Сілуан

Преподобный Силуан Афонский
Драгоценнее всего на свете — знать Бога и разуметь, хотя бы отчасти, волю Его.
Познавшая Бога душа — во всем должна предаться на волю Божию и жить пред Ним в страхе и любви. В любви, потому что Господь есть любовь. В страхе, потому что должно бояться, как бы не оскорбить Бога каким-либо плохим помыслом.
О Господи, силою благодати Святого Духа сподоби нас жить по Твоей святой воле.
Когда благодать с нами, тогда мы сильны духом; но когда теряем ее, тогда видим свою немощь; видим, что без Бога мы и помыслить хорошего не можем.
Боже Милосердный, Ты знаешь немощь нашу. Молю Тебя: дай мне смиренного духа, ибо по милосердию Своему смиренной душе Ты даешь силы жить по воле Твоей; Ты открываешь ей все тайны Свои; Ты даешь ей познать Себя и как бесконечно Ты нас любишь.
(Leave a comment)

Sunday, May 18th, 2008

Гісторыя паодле БПЦ

На афіцыйным сайце БПЦ МП www.chirch.by маецца раздзел “Православие на Белой Руси” У гэтым раздзеле размешчана кніга Афанасія Мартаса “Беларусь у гістарычным, дзяржаўным і царкоўным жыцці”. Гэтая кніга напісана даступнай мовай і выкладае патрытычныя погляды на гісторыю хрысціянства, якія меў аўтар. Аднак многія моманты ў кнізе асвечаны вельмі павярхоўна, што ў прынцыпе прабачальна для апісання гісторыі складзенага адным чалавекам. Акрамя гэтай кнігі ёсць шэраг асобных артыкулаў, прысвечаных гісторыі асобных святых (пераважна новамучанікаў ХХ стагоддзя), храмаў і святынь. Ёсць артыкулы розных жанраў – даклады, папулярныя артыкулы, навуковыя артыкулы, эсэ. Яшчэ адзін раздзел – «исторический очерк» http://www.church.by/resource/Dir0176/Dir0194/index.html пралядоўна выкладае гісторыю праваслаўнай канфесіі на тэрыторыі Беларусі. У поглядах аўтараў публікацыі назіраецца моцная прамаскоўская арыентацыя ў ацэнцы гістрычыных здарэнняў. Хаця сам-па сабе нарыс досыць фактаёмкі.
Агульным недахопам раздзелу з’яўляецца тое, што амаль адсутнічаюць матэрыялы на беларускай мове. Плюсам з’яўляецца тое, што аўтары матэрыялаў строга агаворваюць межы сваёй кампетэнцыі выкладаючы гісторыю менавіта праваслаўнай канфесіі на Беларусі. Аднак некаторыя ацэнкі аўтараў могуць выклікаць засмучэнне ў прадстаўнікоў грэка-каталіцкай канфесіі.
На сайце мінскіх духоўных школ http://minds.by/article/76.html адсутнічаны спецыяльны раздзел па гісторыі. Аднак у раздзеле “Кнігі” размешчаныя пераважна (калі не выключна!) кнігі аднаго аўтара Г.Э. Шчаглова, прысвечаныя часцей за ўсё біяграфіям ізноўжа навамучанікаў ХХ стагоддзя. Толькі адна кніга прысвечана здарэнням 1863 году. У апошняй кнізе назіраецца побач з праваслаўнай і праімперская пазіцыя аўтара. Пры апісанні здарэнняў 1863 году аўтар не праводзіць адрозненняў паміж палітыкай белага і чырвонага жонду.
Епархіальныя сайты БПЦ МП Гарадзенскі http://orthos.org/grodno/index.htm (мае гістарычны раздзел у выглядзе асобных артыкулаў па гісторыі праваслаўя на гарадзеншчыне) Віцебскі http://www.vitebsk.orthodoxy.ru/history/index.shtml (мае адзіны гістарычны нарыс гісторыі епархіі) Бабруйскі http://bobruisk2004.narod.ru/ (мае артыкулы па гісторыі толькі асобных храмаў). Астатнія епархіі не маюць сайтаў альбо гістарычных раздзелаў на іх)
(Leave a comment)
Previous 20